목차:
성 세라핌(세속 이름 프로호르 모슈닌)은 1759년 쿠르스크의 상인 가문에서 태어났다. 10세 때 그는 중병에 걸렸다. 병환 중에 그는 꿈속에서 성모 마리아를 뵈었고, 성모님께서는 그를 치유해 주시겠다고 약속하셨다. 며칠 뒤 쿠르스크에서는 그 지역의 기적을 행하시는 성모 마리아 성화를 모시고 성화 행렬이 열렸다. 날씨가 좋지 않아 성화 행렬은 모슈닌 가옥을 지나는 지름길로 향했다. 어머니가 세라핌을 기적을 행하시는 성화 앞에 대주자, 그는 빠르게 회복되기 시작했다. 어린 나이에 그는 부모님의 가게를 도와야 했지만, 장사에는 별다른 흥미를 느끼지 못했다. 어린 세라핌은 성인들의 행적을 읽는 것을 좋아했고, 성당에 다니며 기도하기 위해 홀로 시간을 보내곤 했다.
18세가 되자 세라핌은 수도자가 되기로 굳게 결심했다. 어머니는 그에게 커다란 구리 십자가를 축복해 주셨고, 그는 평생 그 십자가를 옷 위에 지니고 다녔다. 그 후 그는 사로프 수도원에 수련자로 입회했다.
수도원에 들어온 첫날부터 음식과 수면에 대한 철저한 절제는 그의 삶을 특징짓는 요소가 되었다. 그는 하루에 한 번만 식사를 했는데, 그것도 아주 적게 먹었다. 수요일과 금요일에는 아무것도 먹지 않았다. 스승의 축복을 구한 후, 그는 기도와 신학적 묵상을 위해 자주 숲으로 들어가곤 했다. 얼마 지나지 않아 그는 다시 심하게 병들었고, 3년 동안 대부분의 시간을 누워서 보내야만 했다.
그리고 다시금 성모 마리아께서 몇 분의 성인과 함께 그에게 나타나 그를 치유해 주셨습니다. 성모 마리아께서는 성 세라핌을 가리키시며 사도 요한 신학자에게 “이 사람은 우리 일족이다”라고 말씀하셨습니다. 그 후 지팡이로 그의 옆구리를 건드리시자, 그분을 치유해 주셨습니다.
수도 서원은 1786년(그가 27세였을 때)에 이루어졌다. 그에게 세라핌이라는 이름이 주어졌는데, 이는 히브리어로 “불타는, 타오르는”이라는 뜻이다. 곧이어 그는 성직자 부제(이예로디아콘)로 서품되었다. 그는 비범한 기도의 열정으로 자신의 이름에 걸맞은 삶을 살았다. 그는 아주 짧은 휴식을 제외하고는 항상 성전에서 시간을 보냈다. 이러한 기도와 예배 활동 중에 성 세라핌은 성전에서 함께 예배를 드리고 노래하는 천사들을 목격하는 영광을 누렸다. 성목요일의 성찬식에서 그는 하늘의 군대들과 함께 성전으로 행진하시며 기도하는 이들을 축복하시는 ‘인자’의 모습으로 나타나신 주 예수 그리스도 그분을 직접 목격했다. 이 환상에 깊은 감동을 받은 성자는 오랫동안 말을 잇지 못했다.
1793년에 성 세라핌은 사제 수도사로 서품받았으며, 그 후 1년 동안 매일 성찬식을 집전하고 성찬을 영했습니다. 그 후 성 세라핌은 사로프 수도원에서 5베르스타 떨어진 숲속 오지인 “먼 은둔처”로 물러나기 시작했습니다. 이 시기에 그가 이룬 경지는 대단했다. 곰, 산토끼, 늑대, 여우 등 야생 동물들이 그 수행자의 오두막으로 찾아왔다. 디베예프스카 수도원의 노녀 마트로나 플레셰예바는 성 세라핌이 자신의 손으로 찾아온 곰에게 먹이를 주는 모습을 직접 목격했다. “그때 위대한 장로의 얼굴이 특히 기이하게 보였습니다. 천사처럼 기쁘고 환한 표정이었죠,”라고 그녀는 회상했다. 자신의 작은 은둔처에서 지내던 성 세라핌은 어느 날 강도들에게 큰 피해를 입었다. 육체적으로 매우 튼튼하고 도끼를 지니고 있었음에도 불구하고, 성 세라핌은 그들에게 저항하지 않았다. 돈을 내놓으라는 요구와 위협에 그는 도끼를 땅에 내려놓고, 가슴에 양손을 십자 모양으로 모은 채 순순히 그들에게 몸을 맡겼다. 그들은 그의 도끼 뒷부분으로 그의 머리를 때리기 시작했다. 그의 입과 귀에서 피가 쏟아져 나왔고, 그는 의식을 잃고 쓰러졌다. 그 후 강도들은 장작으로 그를 구타하고, 발로 짓밟으며 땅바닥을 끌고 다녔다. 그들은 그가 죽었다고 판단했을 때 비로소 구타를 멈췄다. 강도들이 그의 수도실에서 발견한 유일한 보물은 그가 항상 기도하던 ‘자비의 성모’ 성화였다. 얼마 후 강도들이 체포되어 재판을 받게 되자, 성자는 재판관 앞에서 그들을 변호해 주었다. 강도들에게 구타당한 후, 성 세라핌은 평생 등을 굽힌 채 살아야 했다.
그 후 얼마 지나지 않아 성 세라핌의 기둥 수행 기간이 시작되었는데, 그는 낮에는 “작은 은둔처” 근처의 한 돌 위에서, 밤에는 숲 깊은 곳에서 지냈다. 그는 거의 쉬지 않고 두 손을 하늘로 들어 올린 채 기도했다. 이러한 그의 수행은 천 일 동안 계속되었다.
생애 말년에 성모 마리아의 특별한 계시를 받은 성 세라핌은 영적 지도자로서의 사명을 맡게 되었다. 그는 조언과 가르침을 구하러 찾아오는 모든 사람을 받아들이기 시작했다. 이제 각계각층의 수천 명의 사람들이 이 장로를 찾아오게 되었고, 그는 오랜 세월의 수행을 통해 쌓아온 영적 보물로 그들을 풍요롭게 해주었다. 모두는 성 세라핌을 온유하고, 기쁨이 넘치며, 사려 깊고 진심 어린 분으로 만났습니다. 찾아오는 이들을 그는 “나의 기쁨이여!”라는 말로 맞이했습니다. 많은 이들에게 그는 “평화의 영을 얻으라. 그리하면 네 주위에 있는 수천 명이 구원을 받을 것이다.”라고 조언했습니다. 누가 그를 찾아오든, 장로는 모두에게 땅에 닿을 정도로 깊이 절을 하고 축복하며, 직접 그들의 손에 입을 맞추곤 했습니다. 그는 찾아온 이들이 자신에 대해 이야기해 줄 필요가 없었으며, 각자의 마음속을 스스로 알고 계셨습니다. 그는 또 이렇게 말하곤 했다. “즐거움은 죄가 아니다. 즐거움은 피로를 쫓아내는데, 피로하면 낙담하게 마련이고, 그보다 더 나쁜 것은 없다.”
“아, 네가 알기만 한다면,” 그가 어느 날 한 수도사에게 말했듯이, “천국에서 의인의 영혼을 기다리는 기쁨과 달콤함이 얼마나 큰지, 그러면 너는 이 세상의 삶에서 온갖 슬픔과 박해, 비방을 감사하는 마음으로 견뎌내기로 결심할 것이다. 만약 바로 이 우리 수도실이 구더기로 가득 차 있고, 그 구더기들이 우리가 이곳에서 사는 내내 우리의 살을 갉아먹는다 해도, 오직 하나님을 사랑하는 자들을 위해 하나님께서 마련해 두신 그 천상의 기쁨을 잃지 않기 위해서라면 기꺼이 이를 받아들여야 할 것입니다.”
성 세라핌의 가까운 추종자이자 제자인 모토빌로프는 성인의 모습이 변하는 기적 같은 사건을 묘사했다. 그 일은 겨울, 흐린 날에 일어났다. 모토빌로프는 숲속의 그루터기에 앉아 있었다. 성 세라핌은 그 맞은편에 쪼그려 앉아 제자에게 기독교 삶의 의미에 대해 이야기하며, 우리 기독교인들이 왜 이 땅에서 사는지 설명하고 있었다.
“성령께서 우리 마음에 들어오셔야 합니다.”라고 성자는 말씀하셨습니다. “우리가 그리스도를 위해 행하는 모든 선한 일은 우리에게 성령을 주시지만, 무엇보다도 언제나 우리 손에 달려 있는 기도가 가장 중요합니다.”
“신부님,” 모토빌로프가 대답했다. “그런데 제가 어떻게 성령의 은총을 볼 수 있겠습니까? 그분이 제 곁에 계신지 아닌지 어떻게 알 수 있겠습니까?”
성 세라핌은 그에게 성인과 사도들의 삶에서 본보기를 들어 설명해 주었지만, 모토빌로프는 여전히 이해하지 못했다. 그때 장로는 그의 어깨를 단단히 잡으며 말했다. “신부님, 지금 우리 둘은 모두 하나님의 영 안에 있습니다.” 모토빌로프의 눈이 마치 번쩍 뜨인 듯했고, 그는 장로의 얼굴이 태양보다 더 밝다는 것을 보았다. 모토빌로프는 마음속에서 기쁨과 평온함을 느꼈고, 그의 몸은 여름처럼 따뜻해졌으며, 그들 주위에는 향기로운 향기가 퍼져 나갔다. 모토빌로프는 이 비범한 변화에 깜짝 놀랐고, 무엇보다도 장로의 얼굴이 태양처럼 빛나고 있다는 사실에 경악했다. 그러나 성 세라핌은 그에게 말했다. “두려워하지 마십시오, 신부님. “당신께서 지금 하나님의 성령으로 충만하지 않으셨다면, 저를 보실 수도 없었을 것입니다. 그러니 우리를 향한 주님의 자비에 감사하십시오.”
그리하여 모토빌로프는 이성과 마음으로 성령의 강림과 그분으로 인한 인간의 변모가 무엇을 의미하는지 깨달았다.
성 세라핌의 기념일: 8월 1일과 1월 15일 (7월 19일, 1월 2일, 교회력 기준)
트로파리: “복되신 이여, 주님은 젊은 시절부터 그리스도를 사랑하셨으며, 그 유일한 분을 섬기기를 간절히 갈망하여, 끊임없는 기도와 수고로 광야에서 수련하셨으며, 감동된 마음으로 그리스도의 사랑을 얻어, 하나님의 어머니께서 사랑하시는 선택된 자로 드러나셨습니다. 이 때문에 우리는 당신께 부르짖나이다: 세라핌이시여, 우리의 경건한 아버지시여, 당신의 기도로 우리를 구원하소서. 그분께 영원토록 영광이 있나이다, 아멘.
하나님은 마음과 속을 따뜻하게 하시고 불타오르게 하시는 불이십니다. 그러므로 만일 우리가 마음속에서 마귀에게서 비롯된 차가움을 느낀다면(마귀는 차갑기 때문이니), 주님을 부르자. 주님께서 오셔서 우리 마음을 그분께뿐만 아니라 이웃에 대한 완전한 사랑으로 따뜻하게 해 주실 것이다. 그리고 그분의 온기 앞에서 선을 미워하는 자의 차가움은 도망칠 것이다.
하나님이 계신 곳에는 악이 없습니다. 하나님께로부터 나오는 모든 것은 평화롭고 유익하며, 사람을 자신의 결점을 반성하고 겸손하게 만듭니다.
하나님께서는 우리가 선을 행할 때뿐만 아니라, 죄로 그분을 모욕하고 분노하게 할 때에도 우리에게 그분의 인간 사랑을 드러내신다. 그분은 얼마나 오래 참으시며 우리의 불법을 견디시는가! 그리고 벌하실 때, 얼마나 자비롭게 벌하시는가! “하나님을 공의로우신 분이라고 부르지 말라.”라고 성 이삭은 말합니다. “네 행실 속에서는 그분의 공의가 보이지 않기 때문이다. 참으로 다윗은 그분을 공의로우시고 의로우신 분이라고 불렀으나, 하나님의 아들은 우리에게 하나님이 그보다 더 선하시고 자비로우심을 보여주셨다. 그분의 공의가 어디에 있는가? 우리는 죄인이었으나, 그리스도께서 우리를 위해 죽으셨다” (이사악 시린, 설교 90).
1. 인류에 대한 하나님의 사랑: “하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니” (요한복음 3:16).
2. 타락한 인간 안에서 하나님의 형상과 모양을 회복하기 위함.
3. 인간의 영혼 구원: “하나님이 그 아들을 세상에 보내신 것은 세상을 심판하려 하심이 아니요, 세상이 그로 말미암아 구원을 받게 하려 하심이라” (요한복음 3:17).
그러므로 우리는 우리 구주 주 예수 그리스도의 목적을 따르며, 그분의 신성한 가르침에 따라 삶을 살아가야 하며, 이를 통해 우리 영혼을 구원해야 합니다.
성 안티오크의 가르침에 따르면, 믿음은 우리가 하나님과 연합하는 시작입니다. 참으로 믿는 자는 하나님 아버지의 성전을 세우기 위해 예비된 하나님의 성전의 돌이며, 예수 그리스도의 능력, 즉 십자가와 성령의 은혜의 도우심으로 높은 곳에 올려진 자입니다.
“행함이 없는 믿음은 죽은 것”입니다(야고보서 2:26). 믿음의 행함은 곧 사랑, 평화, 오래 참음, 자비, 겸손, 십자가를 지는 것, 그리고 성령 안에서 사는 삶입니다. 참된 믿음은 행함 없이 존재할 수 없습니다. 진심으로 믿는 사람은 반드시 선한 행실을 실천합니다.
하나님을 향한 확고한 소망을 가진 모든 사람은 그분께로 이끌려 올라가며, 영원한 빛의 광채로 비추어집니다.
사람이 하나님께서 자신을 돌보신다는 것을 알기에, 하나님에 대한 사랑과 덕행의 실천을 위해 지나치게 자신을 염려하지 않는다면, 그러한 소망은 참되고 지혜로운 것이다. 반면, 사람이 모든 소망을 자신의 행위에만 두며, 예기치 못한 재앙이 닥쳤을 때만 하나님께 기도하고, 자신의 힘으로는 그 재앙을 막을 방법이 없다고 판단하여 비로소 하나님의 도움을 기대하기 시작한다면, 그러한 희망은 헛되고 거짓된 것이다. 참된 희망은 오직 하나님의 나라만을 추구하며, 이 세상 삶에서 필요한 모든 것이 반드시 주어질 것임을 확신한다. 마음은 그러한 소망을 얻기 전까지는 평안을 누릴 수 없다. 바로 그 소망이 마음을 온전히 평온하게 하고 기쁨을 가져다준다. 구세주의 거룩하신 입술은 바로 이 소망에 대해 이렇게 말씀하셨다. “수고하고 무거운 짐 진 자들아, 다 내게로 오라. 내가 너희를 쉬게 하리라” (마태복음 11:28).
하나님에 대한 완전한 사랑을 얻은 자는 마치 자신이 존재하지 않는 것처럼 이 세상에서 살아간다. 그는 자신을 보이는 세상의 이방인으로 여기며, 보이지 않는 것을 인내로 기다리기 때문이다. 그는 온전히 하나님에 대한 사랑으로 변모하여 세상의 모든 집착을 버렸다.
진정으로 하나님을 사랑하는 자는 자신을 이 땅의 나그네이자 이방인으로 여긴다. 이는 그 안에 있는 영혼과 마음의 하나님에 대한 갈망이 오직 그분만을 바라보기 때문이다.
육신을 가진 사람은 불이 켜진 촛불과 같다. 촛불은 다 타버려야 하고, 사람은 죽어야 한다. 그러나 그의 영혼은 불멸하므로, 우리의 돌봄은 육신보다 영혼에 더 집중되어야 한다. “사람이 온 세상을 얻고도 자기 영혼을 해친다면 무슨 소용이 있겠느냐? 혹은 사람이 자기 영혼을 위해 어떤 대가를 치를 수 있겠느냐”(마태복음 16:26)라고 하셨는데, 아시다시피 이 세상 그 무엇으로도 그 영혼을 대신할 수 없지 않습니까? 단 하나의 영혼이 그 자체로 온 세상과 세속의 왕국보다 더 귀중하다면, 천국은 비교할 수 없을 만큼 더 귀중합니다. 우리가 영혼을 무엇보다도 귀하게 여기는 이유는, 마카리오스 대성인이 말하듯이, 하나님께서 그분의 영적 본성을 어떤 가시적인 피조물과도 교감하거나 결합하시기를 기뻐하지 않으시고, 오직 그분의 모든 피조물 중에서 가장 사랑하신 한 사람, 즉 인간과만 그렇게 하셨기 때문이다.
이웃을 대할 때는 상냥하게 대해야 하며, 모욕하는 기색조차 보이지 말아야 한다. 우리가 사람을 외면하거나 모욕할 때, 우리 마음에는 마치 돌이 얹힌 듯하다. 당황하거나 낙심한 사람의 영혼을 사랑의 말로 격려하도록 노력해야 한다.
죄를 짓는 형제를 보게 되면, 성 이삭 시린이 조언한 대로 그를 덮어 주십시오. “죄를 짓는 자 위에 네 옷을 펴서 그를 덮어 주라.”
이웃을 대할 때 우리는 말과 생각 모두에서 순결해야 하며, 모든 사람에게 평등해야 합니다. 그렇지 않으면 우리의 삶은 무의미해질 것입니다. 우리는 주님의 계명대로 “네 이웃을 네 자신처럼 사랑하라”(누가복음 10:27)는 말씀에 따라, 이웃을 우리 자신만큼이나 사랑해야 합니다. 그러나 이웃에 대한 사랑이 절제의 경계를 벗어나, 하나님에 대한 사랑이라는 첫 번째이자 가장 중요한 계명을 이행하는 데 방해가 되어서는 안 됩니다. 우리 주 예수 그리스도께서도 다음과 같이 가르치셨습니다: “누구든지 아버지와 어머니를 나보다 더 사랑하는 자는 내게 합당하지 아니하며, 아들과 딸을 나보다 더 사랑하는 자도 내게 합당하지 아니하니라” (마태복음 10:37).
가난한 자와 나그네에게 자비를 베풀어야 하는데, 이에 대해 위대한 교부들과 교회의 아버지들은 많은 관심을 기울였습니다. 이 미덕에 관해 우리는 모든 수단을 동원하여 다음과 같은 하나님의 계명을 이행하기 위해 노력해야 합니다: “너희 아버지께서 자비로우신 것 같이 너희도 자비로우라”와 “나는 자비를 원하고 제사는 원치 아니하노라” (눅 6:36; 마 9:13). 이 구원의 말씀에 지혜로운 자들은 귀를 기울이지만, 어리석은 자들은 귀를 기울이지 않습니다. 그러므로 상도 같지 않을 것이니, “적게 뿌리는 자는 적게 거두고, 많이 뿌리는 자는 많이 거두리라” (고후 9:6)라고 말씀하신 대로입니다.
가난한 이에게 빵 한 조각을 건네준 대가로 모든 죄를 용서받은(그에게 환상 속에서 보여진 대로) 페트르 흐레보다르의 모범이, 우리로 하여금 이웃에게 자비를 베풀게 하기를 바랍니다. — 왜냐하면 작은 자선도 천국을 얻는 데 크게 기여하기 때문입니다.
성 이삭 시린의 가르침에 따라, 자선을 베풀 때는 마음의 온화함을 가져야 합니다. “구하는 자에게 무언가를 줄 때, 네 얼굴의 기쁨이 네 베풂보다 먼저 나타나게 하고, 선한 말로 그의 슬픔을 위로하라.”
누구도 정죄해서는 안 됩니다. 비록 자신의 눈으로 누군가가 죄를 짓고 하나님의 계명을 어기는 것을 보았다 하더라도 말입니다. 하나님의 말씀에 “너희는 판단하지 말라. 그리하면 너희도 판단을 받지 아니하리라”(마태복음 7:1)라고 기록되어 있듯이 말입니다. “남의 종을 정죄하는 자여, 네가 누구이기에 그러하느냐? 그는 자기 주님 앞에서 서거나 넘어질 것이다. 그리고 다시 세워질 것이니, 하나님께서는 그를 다시 세우실 힘이 있으시기 때문이다” (롬 14:4). 항상 사도들의 말씀을 마음에 새기는 것이 훨씬 낫다. “서 있다고 생각하는 자는 넘어지지 않도록 조심하라” (고전 10:12).
우리에게 원수를 품는 사람에게 악의나 증오를 품어서는 안 되며, 오히려 그를 사랑하고 가능한 한 그에게 선을 베풀어야 한다. 이는 우리 주 예수 그리스도의 가르침을 따르는 것이다: “너희 원수를 사랑하고, 너희를 미워하는 자들에게 선을 베풀라” (마태복음 5:44). 그러므로 우리가 힘을 다해 이 모든 것을 실천하려고 노력한다면, 우리 마음속에 신성한 빛이 비추어 하늘 예루살렘으로 가는 길을 밝혀 줄 것이라고 희망할 수 있습니다.
우리는 왜 이웃을 정죄하는가? 우리 자신을 알기 위해 노력하지 않기 때문이다. 자신을 알아가는 데 몰두하는 사람에게는 타인의 결점을 눈치챌 여유가 없습니다. 자신을 책망하십시오. 그러면 타인을 책망하는 것을 그치게 될 것입니다. 나쁜 행위는 책망하되, 그 행위를 한 사람 자체는 책망하지 마십시오. 우리 자신을 모든 사람 중에서 가장 죄 많은 자로 여기고, 이웃의 모든 나쁜 행위는 용서해야 합니다. 오직 그를 유혹한 악마만을 미워해야 한다. 때로는 다른 사람이 나쁜 일을 하는 것처럼 보이지만, 사실 그 일을 한 사람의 선한 의도 때문에 그것이 좋은 일일 수도 있다. 게다가 회개의 문은 모두에게 열려 있으며, 누가 먼저 그 문으로 들어갈지 알 수 없다. 비난하는 너일까, 아니면 네가 비난하는 대상일까.
구원을 원하는 자는 항상 회개할 준비가 되어 있고 통회하는 마음을 가져야 한다. “하나님께 드리는 제물은 통회하는 영이니, 통회하고 겸손한 자의 마음을 주께서 멸시하지 아니하시리이다, 하나님이시여” (시편 50:19). 이러한 찢어진 마음의 상태에서 사람은 마귀의 모든 교활한 계략을 쉽게 무사히 피할 수 있다. 마귀는 사람의 마음을 동요시키고, 그 동요 속에서 자신의 가라지(잡초)를 뿌리려고 모든 노력을 기울이기 때문이다. 복음서의 말씀에 따르면: “주인님, 주인님께서 당신의 밭에 좋은 씨만 뿌리신 것이 아닙니까? “그 밭에 가라지는 어디서 온 것입니까?” 그러자 농부는 그들에게 말했습니다. “사람의 원수가 한 일입니다.” (마태복음 13:27-28). 그러나 사람이 겸손한 마음을 품고 생각 속에 평화를 지키려 노력할 때, 그때는 원수의 모든 계략이 무력해집니다. 왜냐하면 생각에 평화가 있는 곳에 하나님께서 친히 거하시기 때문입니다. “평화가 있는 곳에 그분의 자리가 있다”고 기록되어 있습니다(시편 75:2).
우리는 평생 동안 죄를 짓는 것으로 하나님의 위엄을 모독하므로, 항상 겸손한 마음으로 주님께 우리 죄를 용서해 주시기를 간구해야 합니다.
고행의 주인이시며 우리의 구세주이신 주 예수 그리스도께서는 인류의 속죄를 위한 고행을 시작하시기 전에 장기간의 금식으로 자신을 단련하셨습니다. 그리고 모든 고행자들은 주님을 섬기는 일에 착수할 때 금식으로 무장하였으며, 금식의 고행을 통해 십자가의 길을 걷지 않고서는 그 길을 밟을 수 없었습니다. 그들은 금식에서의 성취를 통해 수행의 성공 여부를 가늠했습니다.
그럼에도 불구하고 성스러운 금식자들은 다른 이들의 놀라움 속에 나태함을 알지 못했고, 언제나 명쾌하고 강하며 일에 준비된 상태를 유지했다. 그들 사이에서 병은 드물었고, 그들의 삶은 놀라울 정도로 길게 이어졌다.
금식하는 이의 육신이 가냘프고 가벼워지는 동안, 영적 삶은 완성에 이르러 기이한 현상들로 드러납니다. 그때 영은 마치 무형의 몸으로 행동하는 듯합니다. 외적인 감각은 완전히 닫히고, 마음은 세속적인 것에서 벗어나 하늘로 승천하여 온전히 영적 세계의 관상에 잠기게 됩니다. 그러나 모든 사람이 모든 면에서 엄격한 절제 규칙을 스스로에게 부과하고, 육체의 약함을 덜어줄 수 있는 모든 것을 스스로에게서 박탈할 수는 없다. “받아들일 수 있는 사람은 받아들이라”(마태복음 19:12).
음식은 매일 몸을 튼튼하게 하여, 덕을 실천하는 데 있어 영혼의 친구이자 조력자가 될 수 있을 만큼만 섭취해야 한다. 그렇지 않으면 몸이 쇠약해지면서 영혼마저 약해질 수 있다. 금요일과 수요일, 특히 네 번의 사순 기간에는 성인들의 본을 따라 하루에 한 번만 음식을 섭취하라. 그러면 주님의 천사가 네 곁에 머물 것이다.
항상 인내해야 하며, 무슨 일이 일어나든 하느님을 위하여 감사하는 마음으로 받아들여야 한다. 우리의 삶은 영원에 비하면 단 한 순간에 불과하다. 그러므로 “사도의 말씀에 따르면, ‘지금의 일시적인 고난은 우리 안에 드러날 그 영광에 비하면 아무것도 아니다’”(로마서 8:18).
원수가 너를 모욕할 때 침묵 속에서 참아내고, 오직 주님께만 그때 네 마음을 열어라. 너를 모욕하거나 네 명예를 훼손하는 자에게는, 복음의 말씀대로 “네 것을 빼앗은 자에게서 되찾으려 하지 말라”(눅 6:30)는 대로 온갖 방법으로 용서하려고 노력하라.
사람들이 우리를 욕할 때, 우리는 스스로를 칭찬받을 자격이 없는 자로 여겨야 하며, 만일 우리가 그럴 자격이 있었다면 모두가 우리에게 절했을 것이라고 생각해야 한다. 우리는 언제나 모든 사람 앞에서 자신을 낮추어야 하며, 성 이삭 시린의 가르침을 따라야 한다. “자신을 낮추면, 네 안에서 하나님의 영광을 보게 될 것이다.”
몸은 영혼의 종이고, 영혼은 여왕이다. 그러므로 종종 하느님의 자비로 인해 우리 몸이 질병으로 지쳐가기도 한다. 질병으로 인해 정욕은 약해지고, 사람은 정신을 차리게 된다. 게다가 때로는 육체의 질병 그 자체가 정욕에서 비롯되기도 한다. 인내와 감사하는 마음으로 병을 견디는 이에게는, 그 병이 공덕으로 인정되거나, 심지어 그 이상의 공덕이 된다.
수종병을 앓고 있던 한 장로는, 그를 치료해 주려는 마음으로 찾아온 형제들에게 이렇게 말했습니다. “형제 여러분, 제 내면의 사람이 이와 같은 병에 걸리지 않도록 기도해 주십시오. 그리고 현재의 병에 관해서는, 하나님께서 갑자기 저를 이 병에서 해방시키지 않으시기를 기도합니다. 왜냐하면 제 외적인 사람이 쇠퇴할수록, 내적인 사람은 새로워지기 때문입니다” (고린도후서 4:16).
마음의 평안은 고난을 통해 얻어집니다. 성경은 이렇게 말합니다. “우리는 불과 물을 지났으나 주께서 우리를 안식처로 인도하셨나이다” (시편 65:12). 하나님을 기쁘시게 하고자 하는 자들의 길은 많은 고난을 통과해야 합니다. 우리가 열병 하나도 견디지 못하면서, 어떻게 하나님을 위해 겪은 고난으로 인해 성도들과 순교자들을 칭송할 수 있겠습니까?
침묵과, 가능한 한 끊임없이 자기 자신과 대화하며 타인과는 드물게 대화하는 것만큼 내면의 평화를 얻는 데 도움이 되는 것은 없습니다.
영적 삶의 표징은 사람이 자기 내면으로 깊이 잠기며 마음속에서 은밀히 행하는 것이다.
이 평안은 마치 값을 매길 수 없는 보물과 같이, 우리 주 예수 그리스도께서 죽으시기 전 제자들에게 남기시며 말씀하셨습니다. “평안을 너희에게 남기노라. 내 평안을 너희에게 주노라”(요한복음 14:27). 사도도 이에 대해 다음과 같이 말합니다. “모든 지성을 초월하는 하나님의 평강이 그리스도 예수 안에서 너희 마음과 생각을 지키시기를 원하노라”(빌립보서 4:7); “모든 사람과 화평을 누리고 거룩함을 지키라. 거룩함이 없이는 아무도 주님을 뵙지 못하리라”(히브리서 12:14).
그러므로 우리는 모든 생각과 소망, 행동을 하나님의 평화를 얻기 위해 기울여야 하며, 교회와 함께 항상 “주 우리 하나님이여, 우리에게 평화를 주소서”라고 간구해야 합니다(이사야 26:12).
모든 방법을 동원하여 마음의 평화를 지키고, 타인의 모욕에 동요하지 않도록 노력해야 한다. 이를 위해서는 온갖 방법으로 분노를 억제하고, 주의를 기울여 마음과 정신을 부적절한 동요로부터 지켜내야 한다.
타인의 모욕은 무심하게 견뎌내고, 마치 그것이 우리와 무관한 것처럼 그런 마음가짐에 익숙해져야 한다. 이러한 수련은 우리 마음에 평온을 가져다주고, 그 마음을 하나님 자신의 거처로 만들 수 있다.
이러한 악의를 품지 않는 태도의 본보기는 성 그레고리우스 기적행자의 삶에서 볼 수 있는데, 한 창녀가 그분에게 대중 앞에서, 마치 그분과 함께 저지른 죄에 대한 대가라며 뇌물을 요구했습니다. 그러나 그분은 그녀에게 조금도 화를 내지 않고, 한 친구에게 온유하게 말씀하셨습니다. “그녀가 요구하는 대가를 빨리 주게.” 그 여자는 부당한 대가를 받자마자 광란하기 시작했습니다. 그때 성인은 기도를 드린 후, 그녀에게서 악마를 쫓아내셨습니다.
만약 분노하지 않는 것이 불가능하다면, 적어도 시편 기자가 말한 대로 “내가 놀라 말을 할 수 없도다”(시편 76:5)는 말씀에 따라 입을 다물어야 한다.
이 경우 우리는 성 스피리돈 트리미푼스키와 존경받는 에프라임 시린을 본보기로 삼을 수 있다. 전자는 모욕을 다음과 같이 견뎌 냈습니다. 그리스 왕의 요구로 그가 궁전에 들어갈 때, 왕의 침실에 있던 하인 중 한 명이 그를 거지로 여겨 비웃으며 침실에 들어가지 못하게 막았고, 심지어 그의 뺨을 때리기까지 했습니다. 성 스피리돈은 악의를 품지 않고 주님의 말씀대로 그에게 다른 뺨도 내밀었다(마태복음 5:39). 한편, 존경받는 에프레모스는 광야에서 생활하던 중 한 번은 이런 식으로 식량을 잃은 적이 있었다. 그의 제자가 음식을 나르다가 길에서 실수로 그릇을 깨뜨린 것이다. 성자는 제자가 슬퍼하는 모습을 보고 그에게 말했습니다. “슬퍼하지 마라, 형제여. 음식이 우리에게 오기를 원치 않는다면, 우리가 음식에게로 가자.” 그리하여 성자는 가서 깨진 그릇 곁에 앉아 음식을 주워 모으며 먹었습니다. 그가 그토록 악의를 품지 않은 분이셨습니다!
마음의 평화를 지키기 위해서는 낙담을 떨쳐내고 기쁜 마음을 가지도록 노력해야 하는데, 이는 지혜로운 시라크의 말씀과 같습니다. “슬픔은 많은 사람을 죽였으나, 그 속에 유익은 없다”(시라크 30:25).
마음의 평화를 지키기 위해서는 또한 어떤 식으로든 타인을 비난하는 것을 피해야 한다. 형제를 너그럽게 대하고 침묵을 지키면 마음의 평화가 유지된다. 사람이 이러한 마음가짐을 갖게 되면 신성한 계시를 받게 된다.
이웃을 비난하는 함정에 빠지지 않으려면, 자기 내면을 깊이 성찰하고, 누구로부터도 나쁜 소식을 받아들이지 않으며, 모든 것에 대해 무감각해져야 한다.
마음의 평화를 지키기 위해서는 더 자주 자기 내면으로 들어가 “나는 어디에 있는가?”라고 자문해야 한다. 이때 육체의 감각, 특히 시각이 내면의 사람에게 봉사하도록 주의해야 하며, 감각적인 대상들로 영혼을 산만하게 해서는 안 된다. 왜냐하면 은총의 선물을 받는 이는 오직 내면의 수련을 하고 자신의 영혼을 깨어 지켜보는 자들뿐이기 때문이다.
과도한 수행을 감당하려 애쓰는 제자들에게, 세라핌 성인은 원한을 불평 없이 온유하게 참아내는 것이 바로 우리의 쇠사슬과 털옷이라고 말씀하셨습니다. (쇠사슬 — 철제 사슬과 각종 무거운 짐; 털옷 — 거친 양모로 짠 두꺼운 옷.) 일부 수행자들은 자신의 육신을 굴복시키기 위해 이러한 것들을 착용했다.
과도한 수행을 시도해서는 안 되며, 오히려 우리의 ‘친구’인 육신이 신실하고 미덕을 실천할 수 있도록 노력해야 한다. 오른쪽이나 왼쪽으로 치우치지 않고 중도의 길을 걸어야 한다(잠언 4:27): 영에게는 영적인 것을, 몸에게는 이 세상 삶을 유지하는 데 필요한 육체적인 것을 주어야 한다. 또한 성경의 말씀대로 “가이사의 것은 가이사에게, 하나님의 것은 하나님께 바치라”(마태복음 22:21)는 대로, 사회 생활이 우리에게 정당하게 요구하는 것을 거부해서는 안 된다.
자신의 영혼이 연약하고 불완전할 때 너그럽게 대하고, 이웃의 결점을 참아 주듯이 자신의 결점도 참아야 하지만, 게으름 피우지 말고 끊임없이 더 나은 방향으로 나아가도록 스스로를 독려해야 한다.
음식을 많이 먹었거나 인간의 약점과 관련된 다른 일을 저질렀더라도, 동요하지 말고 해에 해를 더하지 말아야 한다. 그러나 용기를 내어 스스로를 바로잡도록 독려하며, 사도의 말씀대로 “자기가 선택한 일에 대해 스스로를 정죄하지 않는 자는 복이 있도다” (롬 14:22). 구세주의 말씀에도 같은 의미가 담겨 있습니다. “회개하여 어린아이와 같이 되지 아니하면 천국에 들어가지 못하리라” (마 18:3).
무엇에서든 얻는 모든 성공은 주님께 돌리고, 선지자와 함께 이렇게 말해야 합니다. “주여, 우리에게가 아니라, 주님의 이름에 영광을 돌리소서” (시편 113:9).
우리는 잠언의 저자가 말한 대로, “무엇보다도 네 마음을 지키라. 생명의 샘이 거기서 솟아나기 때문이라”(잠 4:23)는 말씀에 따라, 부적절한 생각과 인상으로부터 끊임없이 우리 마음을 지켜야 합니다.
오랫동안 마음을 지키다 보면 그 안에 순결함이 생겨나며, 이를 통해 주님을 뵙게 됩니다. 영원한 진리가 확신하듯이 “마음이 청결한 자는 복이 있나니 그들이 하나님을 볼 것임이라”(마태복음 5:8)고 하셨기 때문입니다.
마음속에 있는 가장 소중한 것은 필요 없이 드러내어서는 안 됩니다. 왜냐하면 그것이 보물처럼 마음 깊은 곳에 간직될 때만, 보이는 적과 보이지 않는 적들로부터 안전하게 지켜질 수 있기 때문입니다. 모든 사람에게 네 마음의 비밀을 드러내지 마십시오.
사람이 신성한 것을 받아들일 때면 마음속으로 기뻐하고, 악마적인 것을 받아들일 때면 혼란에 빠진다.
그리스도인의 마음은 신성한 것을 받아들일 때, 그것이 주님에게서 온 것임을 타인의 설득을 통해 확인할 필요가 없으며, 그 행위 자체를 통해 그것이 하늘에서 온 것임을 확신하게 된다. 왜냐하면 그 안에서 “사랑, 기쁨, 평화, 오래 참음, 친절, 자비, 믿음, 온유, 절제” (갈 5:22). 그러나 마귀는 비록 빛의 천사로 변장하더라도(고후 11:14), 혹은 가장 그럴듯한 생각을 제시하더라도, 마음은 여전히 어떤 모호함과 생각의 동요, 감정의 혼란을 느끼게 될 것이다.
마귀는 사자처럼 자신의 매복처에 숨어(시 9:30) 은밀히 우리에게 불결하고 불경건한 생각의 올가미를 놓습니다. 그러므로 우리가 그것들을 발견하는 즉시, 경건한 묵상과 기도를 통해 그 올가미를 끊어내야 합니다.
시편을 부를 때 우리의 마음이 마음과 입술과 조화를 이루도록 하고, 우리의 기도에 악취가 섞이지 않도록 하려면, 용기와 큰 경각심이 필요합니다. 주님께서는 부정한 생각을 품은 마음을 미워하시기 때문입니다.
우리는 밤낮으로 끊임없이 눈물을 흘리며 하나님의 자비로운 면전 앞에 엎드려, 그분께서 우리 마음을 온갖 악한 생각으로부터 정화시켜 주시어, 우리가 그분께 합당한 봉사의 예물을 드릴 수 있게 해 주시기를 간구합시다. 우리가 마귀가 우리 안에 심어 놓은 악한 생각을 받아들이지 않을 때, 우리는 선을 행하는 것입니다.
부정한 영은 정욕에 사로잡힌 자들에게만 강한 영향을 미치며, 정욕에서 정화된 자들에게는 단지 겉으로만, 혹은 외면적으로만 닿을 뿐입니다. 젊은 시절의 사람은 육신의 생각에 분개하지 않을 수 없습니다. 그러나 그는 주 하나님께 기도하여, 타락한 정욕의 불씨가 싹트기 시작할 때 바로 꺼지도록 해야 합니다. 그러면 그 불꽃이 그 안에서 거세지지 않을 것입니다.
세속적인 일에 대한 지나친 염려는 믿음이 없고 소심한 사람에게서 흔히 나타나는 특징이다. 우리 자신을 돌보느라, 우리를 돌보시는 하나님에 대한 우리의 소망을 굳건히 하지 못한다면, 우리에게 화가 있을 것이다! 만약 우리가 이 세상에서 누리는 눈에 보이는 복들을 그분께 돌리지 않는다면, 어떻게 그분께서 장차 약속하신 복들을 기대할 수 있겠는가? 그렇게 믿음이 약한 사람이 되지 말고, 차라리 구세주의 말씀대로(마태복음 6:33) 먼저 하나님의 나라를 구하자. 그러면 나머지는 다 우리에게 더해질 것이다.
슬픔의 악령이 영혼을 지배하면, 그 영혼을 괴로움과 불쾌감으로 가득 채워 마땅한 열정으로 기도하지 못하게 하고, 영적 경전을 마땅한 주의력을 기울여 읽는 것을 방해하며, 이웃을 대할 때의 온유함과 너그러움을 빼앗고, 모든 대화에 대한 혐오감을 불러일으킵니다. 왜냐하면 슬픔으로 가득 찬 영혼은 마치 미쳐 날뛰는 것처럼 되어, 선한 조언을 차분히 받아들이지도 못하고, 던져진 질문에 온유하게 대답할 수도 없기 때문이다. 그 영혼은 마치 자신의 혼란을 야기한 장본인인 양 사람들로부터 도망치지만, 병의 원인이 자신의 내면에 있다는 사실을 깨닫지 못한다. 슬픔은 자신을 낳은 어머니를 갉아먹는 마음의 벌레이다.
정욕을 이긴 자는 슬픔도 이긴 것이다. 그러나 정욕에 사로잡힌 자는 슬픔의 족쇄를 피할 수 없다. 병든 자가 얼굴빛으로 드러나듯이, 정욕에 사로잡힌 자는 슬픔으로 구별된다.
세상을 사랑하는 사람은 슬퍼하지 않을 수 없다. 그러나 세상을 경멸하는 사람은 언제나 기쁘다. 불이 금을 정화하듯이, 하나님을 위한 슬픔[회개]은 죄 많은 마음을 정화한다.
사람은 영혼과 육체로 이루어져 있으므로, 그의 삶의 여정도 육체적 행위와 영적 행위, 즉 활동과 관상으로 이루어져야 한다.
활동적인 삶의 길은 금식, 절제, 철야 기도, 무릎 꿇기, 기도 및 그 밖의 육체적 수련들로 이루어지며, 이는 하나님의 말씀에 따라 영생으로 인도하는 좁고 힘든 길이다(마태복음 7:14).
관조적 삶의 길은 마음을 주 하나님께 향하게 하고, 진심 어린 경청과 집중된 기도, 그리고 영적 대상에 대한 묵상을 통해 이루어집니다.
영적인 삶을 살고자 하는 모든 사람은 먼저 실천적인 삶부터 시작해야 하며, 그 후에야 관상적인 삶으로 나아가야 한다. 왜냐하면 실천적인 삶 없이는 관상적인 삶으로 넘어갈 수 없기 때문이다.
활동적인 삶은 우리를 죄악된 정욕으로부터 정화시키고, 활동적 완전함의 경지에 이르게 하며, 이를 통해 관상적인 삶으로 나아가는 길을 열어줍니다. 정욕에서 정화되고 완전해진 자들만이 그 다른 삶에 들어갈 수 있는데, 이는 성경의 말씀에서 확인할 수 있습니다: “마음이 청결한 자는 복이 있나니, 그들이 하나님을 볼 것임이라”(마태복음 5:8), 그리고 성 그레고리우스 신학자의 말씀에서도 알 수 있듯이: “경험을 통해 완전해진 자만이 안전하게 관상적 삶으로 들어갈 수 있다.”
만약 우리를 관상적 삶으로 이끄는 길로 인도해 줄 스승을 찾을 수 없다면, 그럴 때는 성경을 지침으로 삼아야 한다. 주님께서 친히 우리에게 성경에서 배우라고 명하시며 말씀하셨기 때문이다. “성경을 연구하라. 너희는 그것을 통해 영생을 얻으리라 생각하느니라” (요한복음 5:39).
사람이 활동적인 삶에서 크게 성공하여 관상적인 삶에 도달했을 때에도 활동적인 삶을 버려서는 안 됩니다. 왜냐하면 활동적인 삶은 관상적인 삶을 돕고 그것을 고양시키기 때문입니다.
마음속에 그리스도의 빛을 받아들이고 느끼기 위해서는, 가능한 한 눈에 보이는 일들로부터 마음을 돌리어야 한다. 십자가에 못 박히신 분에 대한 진실한 믿음으로 회개와 선행을 통해 영혼을 정화하고, 육신의 눈을 감은 뒤, 마음을 심장 깊숙이 잠기게 하여 우리 주 예수 그리스도의 이름을 끊임없이 부르며 간구해야 한다. 그때, 사랑하는 분(눅 3:22)을 향한 열의와 열정의 정도에 따라, 사람은 부르는 그 이름 안에서 기쁨을 발견하게 되며, 이는 더 높은 깨달음에 대한 갈망을 불러일으킵니다.
사람이 내면적으로 영원한 빛을 관조할 때, 그의 마음은 맑아지고 온갖 감각적 이미지로부터 자유로워집니다. 그때, 창조되지 않은 아름다움을 관조하는 데 온전히 몰입하여 모든 감각적인 것을 잊고, 심지어 자기 자신조차 바라보기를 원치 않으며, 오직 이 참된 선, 곧 하나님을 잃지 않기 위해서라도 땅의 심장 속에 숨고 싶어 합니다.
(모토빌로프와의 대화 중에서)
우리 기독교인의 삶의 진정한 목적은 하나님의 성령을 얻는 데 있다. 금식, 철야 기도, 기도, 자선, 그리고 그리스도를 위해 행하는 모든 선한 행위는 하나님의 성령을 얻는 수단이다. 오직 그리스도를 위해 행하는 선한 행위만이 우리에게 성령의 열매를 맺게 한다.
어떤 이들은 ‘미친 처녀들’에게 기름이 부족하다는 것이, 그들에게 삶의 선한 행실이 부족함을 의미한다고 말합니다(열 처녀의 비유, 마태복음 25:1-12). 이러한 이해는 전적으로 옳지 않습니다. 그들이 비록 ‘유로디’이긴 하지만 여전히 ‘처녀’라고 불리는데, 과연 그들에게 선행이 무엇이 부족하겠는가? 처녀성은 천사와 동등한 상태로서 가장 높은 미덕이며, 그 자체만으로도 다른 모든 미덕을 대신할 수 있기 때문이다. 나 같은 보잘것없는 자는, 그들에게 바로 하나님의 지극히 거룩하신 성령의 은총이 부족했다고 생각한다. 미덕을 실천하면서, 이 처녀들은 영적인 무지 때문에, 단지 미덕을 행하는 것만이 기독교인의 사명이라고 여겼습니다. ‘우리는 미덕을 행했으니, 그것으로 하나님의 일을 이룬 것이다.’ 그러나 그 이전에, 그들이 하나님의 성령의 은총을 받았는지, 그 은총에 도달했는지는 그들에게 전혀 고려 대상이 아니었습니다… 바로 그 성령을 얻는 것이, 사실 그 ‘기름’이라 불리는 것이며, 이것이 바로 그 ‘미친’ 처녀들에게 부족했던 것입니다. 그들이 ‘미친’이라 불리는 이유는, 덕행의 필수적인 열매인 성령의 은총을 잊었기 때문입니다. 그 은총 없이는 누구에게도 구원이 없으며 있을 수도 없습니다. 왜냐하면: “성령으로 말미암아 모든 영혼은 생명을 얻고(소생하며) 순결함으로 높아지며, 삼위일체의 신비로운 연합으로 빛나게 된다.” 성령께서 친히 우리 영혼에 거하시는데, 바로 이 성령께서 우리 영혼에 거하시는 것, 전능자이신 그분의 내주이시며, 삼위일체적 일체성을 지닌 그분의 영이 우리 영과 함께 거하시는 것은 오직 우리 측에서 성령을 간절히 구하는 노력을 통해서만 주어집니다. 이러한 노력은 하나님의 변함없는 말씀에 따라, 우리 영혼과 육신 속에 하나님의 전능하신 창조주께서 우리 영과 함께 거하실 보좌를 마련해 줍니다: “내가 그들 가운데 거하며 그들의 하나님이 되고, 그들은 내 백성이 될 것이라” (레위기 26:12).
바로 이것이 지혜로운 처녀들의 등불에 담긴 기름으로, 밝고 오랫동안 타오를 수 있었으며, 그 처녀들은 이 타오르는 등불을 들고 한밤중에 오신 신랑을 기다려 그분과 함께 기쁨의 궁전에 들어갈 수 있었던 것입니다. 반면, 어리석은 처녀들은 자신들의 등불이 꺼져 가는 것을 보고 비록 장터에 가서 기름을 사려 했으나, 제때 돌아오지 못했는데, 문이 이미 닫혀 있었기 때문이다. 장터는 우리의 삶이며, 닫혀 있어 신랑께로 들어가지 못하게 한 혼인 잔치의 문은 인간의 죽음이고, 지혜로운 처녀들과 어리석은 처녀들은 기독교인의 영혼이며, 등유는 행위가 아니라 그 행위를 통해 얻는 하나님의 지극히 거룩하신 성령의 은총으로, 썩어가는 것에서 썩지 않는 것으로, 영혼의 죽음에서 영적인 생명으로, 어둠에서 빛으로, 정욕이 가축과 짐승처럼 묶여 있는 우리 존재의 굴에서 — 신성의 성전으로, 그리스도 예수님에 대한 영원한 기쁨이 가득한 지극히 빛나는 궁전으로 변화시키는 것이다.
편집자: 알렉산드르(밀레안트) 주교